ESLOVENOS EN CÓRDOBA

IVAN CANKAR

2011-12-28T12:41:00.000-08:00

Fue un escritor, poeta y ensayista esloveno, considerado padre del modernismo en la literatura eslovena. Nació en 1876 en Vrhnika, dónde fuera criado por su madre tras la partida de su padre a Estados Unidos. Su vida estuvo marcada por rupturas constantes como lo reflejan sus obras que oscilan entre el simbolismo, el naturalismo, la espiritualidad y el socialismo.

La genialidad de la obra de Cankar reside en su originalidad para describir y satirizar cuestiones sociales y morales y que escandalizaron tanto a liberales como a conservadores. Tal fue el caso de su obra Hlapci (1910) y el de su colección de poesías Erotika (1899), cuya publicación provocara tal escándalo, que el obispo de Liubliana ordenó la compra y destrucción de todos los ejemplares.

Tras su muerte, su obra siguió inspirando a las nuevas generaciones. Su insistencia en la especificidad cultural y nacional de los eslovenos, hizo que Cankar fuera tomado como referencia por parte de los jóvenes intelectuales que rechazaron las políticas centralizadoras y unitarias del Reino de Yugoslavia. Actualmente, y debido a la grandeza de su trabajo, Ivan Cankar es considerado, junto a Kafka y Joyce, uno de los escritores modernos más destacados del siglo XX.

PRESENTACIÓN DE "EL OSO DE KARANTANIA" EN LA UBA Y EN LA CASA ESLOVENA

2011-11-22T20:19:00.000-08:00

MUESTRA DE GRABADO DE LA ESCUELA SUPERIOR DE BELLAS ARTES DR. JOSÉ FIGUEROA ALCORTA

2011-11-14T17:25:00.000-08:00

ALMUERZO DEL DÍA DE LA INDEPENDENCIA Y ANIVERSARIO Nº 71 DE LA ASOCIACIÓN MUTUAL ESLOVENA DE CÓRDOBA

2011-09-26T14:07:00.000-07:00

ALMUERZO EN LA ASOCIACIÓN ESLOVENA

2011-09-19T21:12:00.000-07:00

TOMO KRIŽNAR

2011-09-04T14:47:00.000-07:00

Tomo Križnar es un escritor, documentalista, activista y periodista esloveno. Nació en 1954 en Jesenice en el noroeste de Eslovenia y ha recorrido el mundo denunciando e intentando inscribir en la agenda internacional diversos conflictos armados y genocidios.

Tomo Križnar en África

Fue en 1980 que se estableció por primera vez en las montañas Nuba de Sudan, dónde convivió por cuatros meses con los nativos. Desde entonces ha estado siempre ocupado en la defensa de los derechos humanos en el país y ha elevado las denuncias al Parlamento Europeo. En 2010 con la colaboración de la organización humanitaria H.O.P.E introdujo en Darfur cámaras de video y dispositivos para compartir las imágenes a Internet y de ese modo prevenir la violencia sobre los civiles. Se considera que el proyecto ha sido exitoso y mejor que cualquier intervención armada.

Križnar ha publicado más de media decena de libros sobre sus viajes y ha producido cuatro documentales, sobre las crisis humanitarias y los intereses por recursos diversos en Sudan y Darfur.

+Sitio oficial: http://www.tomokriznar.com/tomokriznar.html

EN SEPTIEMBRE LLEGA ÚLTIMO BOTE/LAGO INTERMITENTE DE JASNA HRIBERNIK

2011-08-23T10:51:00.000-07:00

El sábado 3 de septiembre a las 15.30 hs el Cineclub Municipal Hugo del Carril vuelve a darle un espacio a Eslovenia y su cultura a través de la exhibición del documental Zadnji čoln / Presihajoče jezero (Último bote / Largo intermitente). El film producido en 2004 por la documentalista Jasna Hribernik narra la íntima relación entre los ciclos de vida del lago Cernika y los pobladores del Karst.

Zadnji čoln / Presihajoče jezero se exhibe en el marco del Octavo Festival de Cine Europeo junto con otras 16 producciones de Alemania, Austria, Bélgica, Bulgaria, Dinamarca, España, Francia, Inglaterra, Irlanda, Italia, Lituania, Países Bajos, Polonia, Portugal, República Checa, República Eslovaca y Rumania.

El evento es co-organizado por la Delegación de la Unión Europea en Argentina y EUNIC Argentina-Córdoba, con la colaboración de las Embajadas de los Estados Miembros de la Unión Europea.

PRVI CIKEL SLOVENSKEGA FILMA V CÓRDOBI

2011-08-09T22:44:00.000-07:00

PRÓXIMAMENTE EL FILM "ZADNJI ČOLN / PRESIHAJOČE JEZERO" EN CÓRDOBA

2011-07-12T11:47:00.000-07:00

Concluido el Primer Ciclo de Cine Esloveno de Córdoba, llega un nuevo largometraje esloveno a la ciudad; esta vez en el marco de la 8º Muestra de Cine Europeo. Se trata de Zadnji čoln / Presihajoče jezero (Último bote / Lago intermitente), un documental de Jasna Hribernik que narra la relación entre los ciclos de lago de Cerknica (el lago intermitente más grande de Europa) y los pobladores del Karst. Se presentará muy pronto en el Cineclub Municipal Hugo del Carril.

Concurso de dibujo sobre los 20 años de Independencia de Eslovenia

2011-07-05T11:04:00.000-07:00

20º Aniversario de la República de Eslovenia en la Casa de Buenos Aires

2011-07-05T10:53:00.000-07:00

VSE NAJBOLJŠE SLOVENIJA!

2011-06-25T12:12:00.000-07:00

HOY COMIENZA EL 1º CICLO DE CINE ESLOVENO EN CÓRDOBA

2011-06-23T06:24:00.000-07:00

(El ciclo celebra la Independencia de Eslovenia a través del arte)

Después de mucho trabajo llegó el día de la inauguración del Primer Ciclo de Cine Esloveno de Córdoba, "Encuentro con el Nuevo Cine Esloveno". La muestra recorre las producciones recientes del cine independiente de Eslovenia y consiste de cinco largometrajes de los jóvenes directores de cine de aquél país. El evento se presenta en el Cineclub Municipal Hugo del Carril y representa la primera oportunidad de disfrutar en nuestra ciudad de un ciclo de cine entermanete esloveno. Se extenderá del jueves 23 al domingo 26 de junio. El valor de la entrada es de $10 y la función inaugural es el Jueves 23 a las 20.30hs. La programación y mas información del evento se pueden econtrar en EL BLOG DEL CICLO

PRESENTACIÓN DEL LIBRO 'EL OSO DE KARANTANIA'

2011-06-02T11:01:00.000-07:00

Están todos invitados a la presentación del libro de Cristina Loza, "El oso de Karantania" el martes 7 de junio a las 19:30 en Auditorio Diego de Torres de la Universidad Católica (Obispo Trejo 323). Las invitaciones son sin cargo y se retiran en El Emporio del Libro, en la dirección 9 de Julio 182.

MUY PRONTO: 1º CICLO DE CINE ESLOVENO EN CÓRDOBA

2011-05-04T17:03:00.000-07:00

BORIS PAHOR

2011-02-14T14:29:00.000-08:00

Escritor esloveno, quizás el más influyente de su tiempo, nominado al premio Nobel de Literatura por la Academia Eslovena de Arte y Ciencia (Slovenska akademija znanosti in umetnosti, SAZU). Destaca entre su obra, Necrópolis (Nekropola), novela sobre su experiencia como sobreviviente del Holocausto.

Pahor nació en Trieste en 1913 y desde su juventud fue testigo del surgimiento de las ideologías totalitarias de las cuales siempre como intelectual fue un férreo opositor. En los inicios de la década del ’40 se unió a los partisanos yugoslavos en el litoral esloveno. Años más tarde plasmaría parte de su experiencia en la novela Mesto v zalivu (Ciudad en la Bahía). Finalmente, en 1944 fue capturado por los Nazis en Trieste para iniciar un terrible recorrido por diversos campos de concentración donde estuvo preso: Dachau, Natzweiler-Struthof, Mittelbau-Dora, Harzungen y Bergen-Belsen.

La experiencia en los campos de concentración ha sido la mayor inspiración de la obra de Pahor. Fuera de Eslovenia, su obra más conocida es Necrópolis, en la que relata su regreso a los campos de concentración como visitante, algunos años más tarde. Inquietado por los visitantes de los campos, Pahor se pregunta cómo Europa pudo llegar a tal punto; al mismo tiempo que reflexiona sobre la desesperante incapacidad de encontrar palabras que puedan comunicar lo intransmisible de esa terrible experiencia.

Más información:

+ Boris Pahor, memoria del espanto (Entrevista 69ª Feria del Libro de Madrid):

http://www.elpais.com/articulo/cultura/Boris/Pahor/memoria/espanto/elpepicul/20100604elpepicul_3/Tes

Fotos de los festejos del 70º aniversario de la Asociación Mutual Eslovena de Córdoba

2010-11-02T20:05:00.000-07:00

El festejo del aniversario tuvo lugar en el Patio del Cabildo Histórico de la ciudad de Córdoba el pasado sábado 30 de octubre de 2010 por la tarde. Participaron de la celebración el conjunto de baile, Maribor y la escritora Cristina Loza. Se hicieron presentes los miembros de la asociación y el público en general. Tras finalizado el programa cultural, la colectividad eslovena de Córdoba realizó una ofrenda floral al monumento del Gral. San Martín.

Las actividades del aniversario se prolongaron hasta el domingo, día en el que tuvo lugar un multitudinario almuerzo en la sede social de la institución.

70º aniversario de la Asociación Mutual Eslovena de Córdoba

2010-10-26T20:29:00.000-07:00

La Asociación Mutual Eslovena de Córdoba festeja en el Patio del Cabildo Histórico de la ciudad de Córdoba el día sábado 30 de octubre de 2010 a las 19:30hs. su 70º aniversario.

El festejo contará con la participación del conjunto Maribor y textos de Cristina Loza. Entrada libre y gratuita.

Más información:

+http://vos.lavoz.com.ar/node/264959

+http://www.cbanoticias.net/noticias/la-asociacion-eslovena-de-cordoba-festeja-su-70-aniversario/2352929

Historia de la Asociación Mutual Eslovena de Córdoba

2010-10-07T11:35:00.000-07:00

Comprender la historia de la actual asociación eslovena de córdoba implica remontarse a dos instituciones previas que le dieron origen:

• La Sociedad y Biblioteca Yugoslava de Socorros Mutuos
• La Sociedad Cultural Eslovena Iskra

La Sociedad y Biblioteca Yugoslava de Socorros Mutuos fue fundada el 1 de enero de 1928. Su primer presidente fue Pablo Pavcovich (croata). En 1930 Pavcovich fue sucedido por Bartolomé Kovacevic, de origen esloveno. Así, esta institución revelaba el predominio del sentimiento de pertenencia a Yugoslavia, por encima de las diferencias étnicas.

Sin embargo, el impacto de la crisis del ’30 significaría un duro golpe a esta primera institución que reunía a los eslavos del sur. Las malas condiciones económicas llevaron a los yugoeslavos que se habían instalado en la ciudad de Córdoba, a migrar nuevamente dentro de la Argentina en búsqueda de trabajo. Esta situación llevó al cese de las actividades, a una menor participación, a la escasez de fondos y finalmente a la falta de un espacio físico para la colectividad. La situación fue tan crítica que los muebles de la sociedad debieron ser depositados en la vivienda de uno de los socios, José Francetic. Años más tarde, el señor Francetic jugaría un papel muy importante en la conservación de las instituciones eslovenas.
Concomitantemente, en 1930 se creaba una sociedad que reunía únicamente a los paisanos eslovenos: la Sociedad Cultural Eslovena Chispa (Slovensko Kulturno Društvo Iskra). En el año 1931 esta segunda sociedad cambiaría su nombre por el de “Sociedad Cultural Obrera Chispa” (Delavsko Kulturno Društvo Iskra). Esta nueva denominación denotaba que la sociedad se alineaba al socialismo y crecía la conciencia de clase entre sus socios. La asociación de Córdoba pasó a ser filial de la Asociación Ljudski Oder de Buenos Aires (creada en 1925 y que tuvo su origen en la Delavsko Kulturno Društvo Ljudski Oder socialista, establecida en 1905 en Trieste).

Frente al contexto de crisis, estas asociaciones de Córdoba difícilmente podrían haber seguido con su labor.

Fue la iniciativa de los socios lo que permitió vislumbrar una solución. El señor Francetic junto con otros socios propusieron la unión de la “Sociedad y Biblioteca Yugoeslava” con la “Sociedad Cultural Obrera Chispa”. Así, estas sociedades, que ya daban cuenta de la intención y necesidad del mutualismo y de la importancia de la colectividad, se fusionarían dando origen a la Sociedad de Obreros Eslovenos de Socorro Mutuos “La Unión” (Slovensko Delavsko Podporn Društvo “Edinost”) creada el día 25 de agosto de 1940. Los principios básicos de la nueva sociedad mutual fueron, de acuerdo con el Acta de Constitución, los siguientes:

a) Propender y mantener inalterablemente los principios de respeto patrios a la tierra de origen, inculcando muy especialmente, en sus socios, como igualmente en sus hijos y demás familiares, el respeto y considerar debidos hacia los vínculos de la nacionalidad argentina, como un deber indestructible de agradecimiento por la acogida generosa a todos los extranjeros, que residen en esta tierra de América, cuyos efectos serán obligación de la Sociedad a construirse, festejar dignamente los días Patrios Argentinos y a hacer conocer a sus asociados los grandes hechos y próceres nacionales que constituyeron esta tierra de libertad y de promisión para los extranjeros.

b) Establecer una corriente de acercamiento espiritual entre todos los yugoslavos, y en especial entre los eslovenos residentes en esta ciudad, tratando de agruparlos en su seno, como igualmente, establecer vínculos con el propósito de propender al mejor desarrollo de los fines establecidos en el punto anterior.

c) Crear, establecer, fundar y desarrollar todo lo concerniente a Mutualismo, mediante el otorgamiento de servicios médicos-farmacéuticos y demás que estime necesario y conveniente para intensificar y lograr los fines mutuales para sus asociados.

Los primeros debates de la nueva sociedad se llevaron a cabo en la casa de Juan Gorse y se conformó una Comisión Directiva. Pero las dificultades continuaron: se produjo el alejamiento de varios socios, las condiciones económicas seguían siendo adversas y además se planteaban problemas ideológicos. Fueron años duros para la institución, ya que debió enfrentar divisiones internas e intervenciones. Tras las elecciones del 8 de febrero de 1942 la vida de la institución se fue encauzando. El 18 de junio del mismo año se compró el terreno para la sede social y el 31 de octubre se aprobó el estatuto. Se fue produciendo además un despegue ideológico y político de la situación que atravesaba la patria de origen. En 1943 se inauguró la primera habitación de la Sociedad y posteriormente se incorporaría nuevos terrenos y se construiría una mayor infraestructura. La participación de los asociados se materializó en donaciones de materiales de construcción diversos y en mano de obra. Finalmente, en el año 1947 la asociación se inscribió en la Dirección Nacional de Mutualidades, y en 1950 obtuvo la personería jurídica.

"Buenos Aires celebra Eslovenia" en fotos

2010-09-26T17:04:00.000-07:00

Fotos del stand de Córdoba en el evento "Buenos Aires celebra Eslovenia" del sábado 10 de abril de 2010.

Muestra sobre Eslovenia en el marco de los festejos por el Bicentenario

2010-04-07T11:47:00.000-07:00

El Gobierno de la Ciudad con el objetivo de hacer de la Av. de Mayo un espacio de festejo para los porteños, realizará un nuevo “Buenos Aires Celebra”. En esta ocasión se presentará la colectividad eslovena.

La celebración comenzará el sábado 10 de abril a las 16 hs. en la intersección de Av. de Mayo y Perú, con un desfile de la colectividad del país europeo acompañado por música típica eslovena.

Luego del mismo, continuarán con su actuación en forma alternada, la orquesta, el octeto de Eslovenia, y los bailes folclóricos hasta las 18 30 horas.

A las 18.45 hs. se inicia la segunda parte más formal en el escenario mayor, que albergará a más de 90 músicos que estarán en escena. Cada coro representará su parte por medio de una canción y luego habrá un nexo entre lo cantado y lo folclórico representado por 60 chicos que cantarán, mientras otros bailarán al son de esa música, continuando luego toda la parte folclórica.

También se hará entregas de distinciones entre la Republica de Eslovenia y el Gobierno de Ciudad y luego para el gran final se bailará en homenaje a nuestro país el pericón y se cantará el Gloria de la Misa Criolla de Ariel Ramirez, coronando el festejo con tres minutos de fuegos artificiales por detrás del escenario.

Como en las anteriores celebraciones, habrá stand con libros, dvd, obras de arte y comida típicas. Será un evento donde todos los porteños podrán compartir, aprender y vivir las tradiciones de Eslovenia.

Durante el año se realizarán festejos de diferentes colectividades, siendo la siguiente la comunidad de Escocia, y después, a mediados del mes de mayo, la colectividad Okinawense, entre otras.

Fuente: http://www.facebook.com/event.php?eid=111665095523989&index=1

RINCONCITO ESLOVENO, AHORA EN INTERNET

2009-12-26T07:15:00.000-08:00

El programa Rinconcito Esloveno fue emitido en la programación del canal Argentinísima Satelital durante 2008.

Ahora es posible volver a ver cada uno de los 26 programas del ciclo en Internet.

Ver Rinconcito Esloveno:

Programas 1 a 6: http://www.argentinisimatv.com.ar/videoteca/page/3/?s=rinconcito+esloveno&x=19&y=15

Programas 7 a 16: http://www.argentinisimatv.com.ar/videoteca/page/2/?s=rinconcito+esloveno&x=19&y=15

Programas 17 a 26: http://argentinisimatv.com.ar/videoteca/?s=rinconcito+esloveno&x=19&y=15

Entrevista a Žižek

2009-11-26T18:48:00.000-08:00

En 2006 el pensador esloveno Slavoj Žižek fue distinguido con el título Honoris Causa de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC). A continuación se presenta la entrevista realizada por el períodico digital "Hoy, la Universidad" publicada el día viernes 15 de Septiembre de ese año.

HONORIS CAUSA PARA ŽIŽEK

El pensador esloveno recibió el máximo título de la UNC en reconocimiento a sus aportes teóricos a la sociología, la filosofía y el psicoanálisis. Propulsor de una original integración del pensamiento de Lacan, Marx y Hegel, en su conferencia cargó contra algunas de las trampas que se esconden en el discurso de los intelectuales.

“Ante las críticas situaciones actuales, la gente suele exigirle a los científicos que les muestren la luz al final del túnel. Ahora, ¿qué sucede si, en su carrera por ir detrás de la luz, los intelectuales no se dan cuenta de que se trata del tren, que viene de frente?”. Con esas palabras, Slavoj Žižek intentó graficar los riesgos en los análisis apresurados que demanda la sociedad contemporánea. A contramano de esta postura, propuso que los teóricos se tomen todo el tiempo que necesiten para estudiar, más allá de las demandas de inmediatez, antes de intentar elaborar pronósticos o explicaciones.

El acto, que tuvo lugar el viernes 15 en el Salón de Grados del Rectorado histórico, fue presidido por el decano de la facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Pedro Yanzi Ferreira, en representación del rector Jorge González, y contó con la participación de la titular de Psicología, Patricia Altamirano, quien se encargó de presentar al homenajeado.

“Para algunos es un escritor incómodo, pensador popular, ensayista impreciso, cineófilo constante, comunista persistente y dogmático empedernido”, intentó definir Altamirano, y luego contrapuso: “Para otros, posee una obra equilibrada, imponente por su exagerada y orgullosa voluntad de originalidad, que lo ha convertido en un autor de culto, accesible para quien tenga la sensibilidad política, social y crítica, en conjunto con la descarnada y aguda reflexión del psicoanálisis: Žižek siempre se resiste a las lecturas esquemáticas. Es, sin duda, inclasificable”.

A tono con la presentación de la decana, el filósofo esloveno centró su discurso en las trampas del compromiso intelectual de los pensadores actuales. Antes, no perdió su habitual costumbre de recurrir al humor: “Estoy agradecido y avergonzado al mismo tiempo. Lo primero, por esta distinción que me enorgullece. Lo segundo, por lo que Jacques Lacan define como castración simbólica, que sucede en estas circunstancias: la separación entre la estúpida identidad inmediata y el lugar que uno ocupa dentro del orden simbólico. Gracias, entonces, por esta experiencia de castración”.

Las cuatro trampas del compromiso intelectual

En primer lugar, atacó la forma acrítica en que los intelectuales aceptan las posturas dominantes. “Como sucede con algunas mujeres, que desde atrás y lejos se ven bien, pero que de cerca son feas o desagradables, los pensadores deben tener cuidado, tomarse su tiempo y acercarse bien a las distintas teorías actuales, que son sumamente atractivas... a la distancia”. Como ejemplo de estas concepciones de moda, señaló a la globalización, a la que responsabilizó, contra las opiniones dominantes, de generar nuevas formas de racismo. “En lugar de pensar en más y mayores vías de integración, ¿por qué no aprendemos nuevos códigos de distancia? Hay algo extremadamente violento en pretender estar en perfecta comunión con el otro o entenderlo demasiado”, explicó.

La segunda tarea de los intelectuales, para el psicoanalista, es dejar de lado la noción de que la comunicación y el lenguaje son formas de reconciliación, de abolición de la violencia, como pensaban Habermas y Lacan. “Pero, sin embargo, qué pasaría si entendemos al lenguaje como lo que vuelve violentos a los humanos. La lengua es lo que más radicalmente nos separa a unos de otros, a través de la ideología”, arriesgó.

En tercer lugar, consideró necesario que los científicos sociales dejen de luchar contra la idea de resentimiento, como si éste siempre expresara una noción patológica de venganza. “Ante ciertos crímenes contra una comunidad, como sucedió en Argentina en los ’70, la única actitud éticamente apropiada es el resentimiento, que puede expresarse de esta manera: no voy a reconciliarme, de ninguna manera puedo confiar de nuevo, no pienso aceptarlo”, apuntó.

Por último, cargó contra la falsa sensación de urgencia ética que, a su juicio, impera en Estados Unidos: “Funciona de esta manera: no debemos enroscarnos en la comprensión de complejas teorías, debemos actuar ya mismo, porque la gente sufre, porque por cada palabra que decimos mueren cien niños de hambre”. Inmediatamente, señaló a personajes como Bill Gates o George Soros por detrás de este tipo de razonamientos. En contrapartida, y a partir de una serie de anécdotas de pensadores como Jean Paul Sartre y Vladimir Ilyich Lenin , postuló una fórmula alternativa: “Estudiar, estudiar y estudiar”. “Ante la opción real y urgente de elegir entre una postura política estable o involucrarse en formas ideológicas más radicales, debemos tener el valor de detenernos a estudiar los problemas. Puede que no tengamos resultados inmediatos, pero ésta es la única forma real de lograr cambiar algo”, concluyó.

“Sólo a partir del terror se puede construir algo nuevo”

Antes de recibir el título de Doctor Honoris Causa de la Casa de Trejo, Slavoj Žižek tuvo una breve entrevista con Hoy la Universidad, en la que reafirmó con sus palabras el mote de pensador original y controvertido con que se lo caracteriza tanto dentro del círculo de sus detractores como en el de sus más fervientes admiradores.“Creo que hoy, incluso las personas menos progresistas definen la tarea de los intelectuales como la de conciliar y permitir que la gente se entienda mutuamente. Es decir, tratar de agrupar lo distinto y lo opuesto. Creo que nuestra primera tarea hoy es la de no tratar de unir a la gente, sino de mantenerla separada”, dispara Žižek y, ante el silencio del auditorio, formula sus propias preguntas: “¿Qué sucedería si nuestra tarea fuera la de no tratar de entender sino de construir resentimiento, no de agrupar sino de dividir? ¿Qué pasaría si nos dedicamos a observar, nos tomamos nuestro tiempo y, mientras tanto, no hacemos nada? Porque cuando uno da conferencias, luego de criticar la situación actual, la gente espera que señalemos la luz al final de túnel. Mi mensaje es: ¿qué sucede si esa luz es un tren que viene sobre nosotros? Es una especie de mensaje pesimista (risas).

-¿Cuál es su opinión sobre la educación pública actual, especialmente la educación universitaria?
-No estoy de acuerdo con las corrientes modernas que buscan diferenciar las enseñanzas. Hoy más que nunca, creo que lo importante es enseñar un canon básico, dar a todos los alumnos el mismo derecho y el mismo saber común, en vez de seguir todo lo que se dice sobre diferencias culturales o étnicas. Por lo que sé, si comparo a Argentina con otros países, creo que no están haciéndolo mal. Por ejemplo, sus escuelas secundarias son muy buenas, mucho mejores que las de Estados Unidos. Creo que debemos resistir estas tentaciones posmodernas de “no aprender mecánicamente sino creativamente” o “aprender las diferencias de los otros”. No; necesitamos conocimiento unificante y universal. Argentina puede estar envuelta en una crisis general, pero su educación todavía es bastante buena.

-Otro concepto que suele generar polémicas es su postura positiva acerca del terror como punto de partida para el cambio.

-El verdadero acto significa, desde mi punto de vista, no que uno cambie algo, sino que uno se cambie también a sí mismo. Un acto verdadero tiene lugar cuando la persona ve que no tiene otra opción, y que tampoco se puede volver atrás. En cierto modo, uno pierde el suelo donde está parado. Y en estas experiencias siempre se siente algo de terror. Hoy, todas las políticas son del miedo: miedo a los inmigrantes, miedo racial, miedo sexual, miedo ecológico, miedo al terrorismo. Creo que debemos arriesgarnos a comprender esta idea del terror. Sé que es provocativa, porque la gente asocia al terror con ciertas prácticas políticas horribles. Por eso, debemos entender al terror desde otra perspectiva, que implica la imposibilidad de llegar a un acto verdadero sin terror.

-¿Cree que es posible construir sobre la base de ese sentimiento?

-Sí, y sólo desde la base del terror se puede construir algo realmente nuevo. De lo contrario, uno solamente sigue repitiendo actos.

-¿Cómo pueden entenderse, desde esa óptica, las políticas del presidente norteamericano George Bush?

-Todas las políticas de Bush se resumen en la frase “Yo te protegeré”. Es una política del miedo. La guerra contra el terrorismo es la guerra del miedo al terrorismo. Es la peor política. Y, afortunadamente, Estados Unidos va a pagar el precio. Estoy absolutamente seguro que en 20 años, Bush será recordado como el presidente responsable del repentino declive de Norteamérica.

Slavoj Žižek nació en Liubliana, Eslovenia, en 1949. En la universidad de esa ciudad cursó el bachillerato de Letras, estudió filosofía y se doctoró en 1981. Obtuvo un segundo doctorado en Psicoanálisis en la Universidad París VIII, cuatro años después.

Fue profesor visitante de las universidades París VIII, Buffalo, Minnesota, Tulane, Nueva Orleans, Columbia, Princeton, Michigan y Georgetown. También fundó y preside actualmente la Sociedad para el Psicoanálisis Teórico de Liubliana.
Es considerado uno de los más prestigiosos seguidores de Jacques Lacan, con una estructura de pensamiento vinculada a las fuentes teóricas hegelianas y marxistas. Su trabajo alcanza los campos de la sociología, psicología, filosofía y comunicación.
Militante activo de los movimientos democráticos eslovenos de los años '80, fue candidato a la presidencia de su país en las primeras elecciones libres de 1990.-A pesar de que su mensaje pueda sonar pesimista, la UNC le entrega hoy su máxima distinción, ¿qué piensa usted de eso?
-Argentina es el único país, quizás por su historia a partir de Córdoba, y en adelante, donde me siento complacido de recibir este tipo de título. En cualquier otra universidad de mi país, Europa o Estados Unidos, estaría, por razones políticas, avergonzado de recibir una distinción así. Hasta en Buenos Aires hubiera tenido dudas de recibirlo: está muy cerca del poder central. Córdoba es el lugar donde este título significa algo. En otros lugares, sería una aceptación sólo por simpatía.

Artículo extraído del periódico digital “Hoy, la Universidad”.
Disponible en:

http://www.hoylauniversidad.unc.edu.ar/portada/notas/archivo/060915honoriscausaSlavojZ.html

SLAVOJ ŽIŽEK

2009-11-26T18:21:00.000-08:00

Slavoj Žižek es un sociólogo, filósofo y crítico cultural esloveno. Su obra se destaca por integrar el pensamiento del psicoanalista Jacques Lacan con el marxismo. Žižek ejemplifica las construcciones teóricas con la cultura popular de un modo crítico. De este modo, las películas de Hollywood hasta la literatura de Shakespeare suelen ser el blanco de la profunda crítica de este pensador.

En 2006 Žižek fue distinguido con el título Honoris Causa, otorgado por la Universidad Nacional de Córdoba.

Vida

Žižek nació el 21 de marzo de 1949 en Liubliana, en la por entonces República Federal Socialista de Yugoslavia. Se crió en el seno de una familia de clase media. Su padre era empleado público de la región de Prekmurje en el este de Eslovenia, mientras que su madre era nativa de Brda, en el litoral esloveno.

Aunque pasó su infancia en el pueblo de Portorož, la familia se mudó a Liubliana cuando Slavoj era adolescente. Allí asistió a la prestigiosa secundaria estatal Bežigrad. En 1967 ingresó a la Universidad de Liubliana, dónde estudió filosofía y sociología. Años más tarde estudiaría psicoanálisis en la Universidad de París.

Entre lo académico y lo político

Hoy la popularidad de Žižek ha trascendido el ámbito académico esloveno y es reconocido en todas las universidades del mundo. Desempeña un cargo de investigador en el Instituto de Sociología de la Universidad de Liubliana, Eslovenia, al mismo tiempo que es profesor invitado en diversas universidades (Columbia, Princeton, New School for Social Research, Michigan, y Birkbeck).

Ha escrito sobre diversos temas tales como subjetividad, ideología, capitalismo, fundamentalismo, racismo, tolerancia, multiculturalismo, derechos humanos, ecología, globalización, política internacional, Guerra de Irak, revolución, utopía, totalitarismo, postmodernismo, cultura popular, opera, cine, teología política y religión.

Los comienzos de su carrera se vieron marcados por el clima político de la Yugoslavia del ’70. Comenzó sus estudios en un período de relativa liberalización del régimen comunista lo que le permitió frecuentar los círculos de intelectuales disidentes.

En el año ’71 fue empleado por la Universidad de Liubliana como asistente de investigación. Sin embargo, al endurecerse nuevamente las políticas del régimen hacia 1973 fue acusado de “no marxista” y despedido.

Tras pasar unos años en el ejército, en 1990 se postuló como candidato a la presidencia de la reciente República de Eslovenia, aunque no resultó electo.

El 15 de septiembre de 2006 Žižek visitó la Ciudad de Córdoba. Se hizo presente en el Salón de Grados del Rectorado histórico de la UNC y fue distinguido con el título Honoris Causa por sus importantes aportes a las Ciencias Sociales.

THOMAS LUCKMANN

2009-08-09T15:59:00.000-07:00

Es un sociólogo de origen esloveno. Ha contribuido a las ciencias sociales con investigaciones en diversos campos; destacándose sus aportes a la sociología de la comunicación, sociología del conocimiento, sociología de la religión, y filosofía de la ciencia. Se formó en Sociología parte en Europa (Universidad de Viena y Universidad de Innsbruck) y parte en Estados Unidos (en la Nueva Escuela de investigación social en Nueva York). Thomas Luckmann es una de las principales figuras en el desarrollo de de las ciencias sociales de posguerra.

Vida

Nació como Tomaž Luckmann en Jesenice, ciudad fronteriza industrial del norte de Eslovenia, entonces parte de Yugoslavia. Su padre era un industrial austriaco del norte, y su madre era eslovena, de Ljubljana. Por el lado materno, Luckmann era el primo del poeta esloveno Božo Vodušek. Creció en un ambiente bilingüe; en la familia, hablaron ambos la lengua eslovena y la lengua alemana, y frecuentaron escuelas eslovenas en Jesenice hasta 1941. Tras finalizada la Segunda Guerra Mundial, Luckmann y su familia emigraron a Austria.

En la New School for Social Research de Nueva York fue discípulo de Alfred Schütz y Karl Löwith, obteniendo en 1953 la licenciatura en filosofía y tres años más tarde el doctorado en sociología. En 1965 fue nombrado catedrático de la Universidad de Fráncfort y en 1970 pasó a ser catedrático de Sociología en la Universidad de Constanza, donde permaneció hasta su jubilación en 1994.

Las investigaciones de Luckmann tienen como denominador común la idea de la construcción social de la realidad, desarrollada junto con Peter L. Berger. Entre sus obras se destacan La religión invisible, Teoría de la acción social y Modernidad, pluralismo y crisis de sentido.

Luckmann es miembro de la Academia Eslovena de Ciencia y Arte (Slovenska akademija znanosti in umetnosti, SAZU).

En el año 2005, Thomas Luckmann recibió el título de doctor honoris causa de la Universidad de Buenos Aires en la sede del Rectorado de la UBA.

La perspectiva de Berger y Luckman en la Sociología del Conocimiento.

“La Construcción social de la realidad”, es un libro sobre sociología del conocimiento, escrito por Peter Berger y Thomas Luckmann. La obra, publicada en 1966, es un texto clave dentro del enfoque subjetivista de la sociología; una forma de sociología según la cuál, los seres humanos no son meramente causa de hechos sociales o fuerzas sociales, sino que ellos mismos están constantemente involucrados en la formación y creación de los mundos sociales mientras interactúan con los otros hombres.

De este modo, los autores introdujeron el concepto de "construcción social" en las ciencias sociales. Dicha construcción social surge a partir de la interacción de los sujetos en sociedad.

A partir de la teoría de Berger y Luckmann, el orden social es entonces concebido como un producto de la subjetividad del hombre, factible de ser modificado, y no como un orden natural, ya dado e inmutable.

Fuentes:

BERGER, P y LUCKMANN, T. (1991): La construcción social de la realidad. Amorrotu. Bs. As.
http://hirr.hartsem.edu/ency/luckmann.htm

http://www.scienzepostmoderne.org/DiversiAutori/Luckmann/Luckmann.html

Artículo diario Clarín: “Thomas Luckmann, en Buenos Aires”.
Disponible en:http://www.clarin.com/diario/2005/04/04/sociedad/s-03904.htm

FRANCE PREŠEREN

2009-07-12T10:32:00.000-07:00

France Prešeren fue un poeta esloveno perteneciente al movimiento romántico europeo. Nació el 3 de diciembre de 1800 en Vrba, en una familia de campesinos. Ante los talentos demostrados por France a temprana edad, sus padres decidieron darle una buena educación. Así, a la edad de 8 años fue enviado a la escuela primaria en Grosuplje primero y Ribnica luego. Años más tarde, France asistió al gymnasium estatal de Ljubljana. De este modo, siendo muy joven aprendió latín, griego antiguo y alemán.

Oponiéndose a la voluntad de su madre que quería que su hijo fuera sacerdote, Prešeren ingresó a la Universidad de Viena y estudió Derecho. En Viena estudió desde Homero hasta Goethe; aunque fueron las obras de Dante Alighieri y de los artistas italianos del Trecento las que lo fascinaron. Se interesó además por la poesía romántica de la época; siendo expulsado del instituto jesuita de Klinkowström por haberle prestado un folleto de poesía prohibida a su amigo poeta y político liberal Anastasius Grün.

Prešeren no fue un artista prolífico, dedicándose a la escritura sólo en sus ratos libres.

Sus poesías fueron publicadas en diversos diarios de Liubliana y recién en 1847 fue publicado su único libro y colección de poemas titulado “Poesías del doctor France Prešeren”.

No obstante, la obra del autor ha sido de una enorme significación entre los eslovenos que aspiraron a la libertad de Eslovenia a lo largo de la historia.

El poema Zdravljica (Un Brindis) es la culminación de la poesía política de Prešeren. Escrito en 1844, en un período de censura política bajo la monarquía austriaca que gobernaba a Eslovenia, el poema no pudo ser publicado en la colección “Poemas”. Zdravljica pudo recién ser publicado en 1848 tras la caída del absolutismo de los Metternich.

La séptima estrofa de Zdravljica fue elegido por los eslovenos como el himno nacional de Eslovenia luego de obtenida la independencia.

El día 8 de Febrero se celebra en Eslovenia el día de la cultura o el Día de Prešeren. Es el día en el que los eslovenos recuerdan la labor de este gran poeta que marcó la cultura eslovena con su aspiración de libertad personal y nacional.

La casa de Prešeren se encuentra aún en pie y conserva el mobiliario original; puede ser visitada por los turistas que llegan a Eslovenia.

La obra de Prešeren en Internet

Escuche la poesía de France Prešeren recitada en esloveno: http://www.preseren.net/slo/3-2_recitacije.asp

Fuentes:
http://www.preseren.net/ang/2-1_zivljenjepis.asp

http://www.slovenia.info/es/arhitekturne-znamenitosti/Pre%C5%A1ernova-rojstna-hi%C5%A1a.htm?arhitekturne_znamenitosti=5873&lng=7

http://www.slovenia.si/spotlights/200802/2008020713452259

"EL DESAYUNO DEL GALLO" LLEGA A CÓRDOBA EL DOMINGO 7 DE JUNIO

2009-06-01T19:00:00.000-07:00

La exhibición de la película será por única vez el domingo 7 de junio a las 18hs. Será la primera oportunidad para los cordobeses de apreciar el "séptimo arte esloveno". El desayuno del gallo obtuvo el Premio del Público y Premios a Mejor Actor, Director y Película, en el Festival Esloveno de Cine (Slovene Film Festival) año 2007.

Fecha: Domingo 7/6 18hs
Lugar: Cineclub Municipal Hugo del Carril. Bv. San Juan 49 (X5000ATA) Córdoba. Tel. (0351) 4332463 / 4341609. cineclub@cordoba.gov.ar http://www.cineclubmunicipal.org.ar/

+Para más información:
Sitio del Cineclub Municipal Hugo del Carril: http://www.cineclubmunicipal.org.ar/contenidos/2009_06/sec_ciclo_01.php?sec=cine
Sitio del film: http://www.petelinjizajtrk.com/

CINE ESLOVENO EN CÓRDOBA EN EL MARCO DE LA 6a MUESTRA DE CINE EUROPEO

2009-05-22T12:32:00.000-07:00

6ª Muestra de Cine Europeo.
Organizada por la Delegación de la Comisión Europea y la Alianza Francesa con la colaboración de las embajadas de los estados miembros de la Unión Europea, la Muestra contará en total con la participación de 18 países.
Se podrán apreciar películas de 18 países europeos, entre ellos de la República de Eslovenia. La película que representa a Eslovenia en la muestra es "El desayuno del gallo" (Petelinji zajtrk) de Marko Naberšnik.
La Muestra tendrá lugar en Buenos Aires desde el lunes 18 al viernes 22 de Mayo con entrada libre y gratuita. Por su parte, la ciudad de Córdoba no será ajena. Por tercera vez, una prolongación de la Muestra se dará en Córdoba del 4 al 7 de junio.

El desayuno del gallo (Petelinji zajtrk)

Sinopsis:

Dir. Marko NaberšnikCon: Primož Bezjak, Vlado Novak, Pia Zemljič, Dario Varga, Janez Škof, Davor Janjić, Miloš Battelino, Matija Rozman, Bojan Emeršič, Primož Pirnat, Silvester Božič, Gojmir Lešnjak, Mirjam Korbar, Alenka Cilenšek, Ana Režek, Severina Vučković, Feri Lainšček2007, 126 min.

V.O subtitulada en español. El desayuno del gallo es una historia de amor que sucede en un pueblo pequeño, donde los protagonistas viven una vida tranquila y pasan inadvertidos; sin embargo, cada uno de ellos alimenta sus propias pasiones ocultas, que complican dramáticamente los sucesos. Djuro trabaja como aprendiz del maestro Gajaš, el dueño, ya entrado en años, de un taller mecánico. Su tranquila vida se agita con la llegada de la morocha Bronja, bella esposa de Lepec, rufián y proxeneta local. Bronja y Djuro se enredan en una arriesgada relación amorosa que no pasa desapercibida a su alrededor. Entretanto, Gajaš también tiene sus propias fantasías amorosas. Sueña con Severina, la famosa cantante pop, que en su gira musical pasa por el pueblo. Cuando se presenta la oportunidad de verla en vivo, su corazón se estremece.

Trailer del film:

Fuente:
http://www.alianzafrancesa.org.ar/esp/2009/mayo/cineeuropeo.html

+Para más información:
http://www.alianzafrancesa.org.ar/
http://www.alianzafrancesacba.org.ar/

El rastro de los eslovenos en Argentina

2009-03-22T12:23:00.000-07:00

Los inmigrantes eslovenos en Argentina han aportado mucho trabajo ya sea como constructores, agricultores, técnicos, arquitectos, etc. a este joven país con aspiraciones de modernizarse, que era la Argentina de fines de siglo XIX y principios del siglo XX. La labor de estos esforzados inmigrantes ha quedado plasmada a lo largo de nuestro país de diversas formas. A continuación, una reseña del legado cultural producto del paso de los eslovenos por nuestra república.

Buenos Aires
En la cosmopolita ciudad de Buenos Aires se aprecian el Mercado de Abasto y el estadio de Boca Juniors conocido popularmente como “la Bombonera”. Ambos gigantes de la arquitectura son creaciones del arquitecto esloveno Víctor Sulčič.

Sulčič nació en 1895 en Križ, cerca de Trieste y estudió arquitectura en Florencia y Bologna. Recién en 1924 emigró hacia la Argentina dónde trabajo con los arquitectos José Luis Delpini y Raúl Bes.

Este equipo de trabajo construyó dos edificios que distinguen a Buenos Aires: el Mercado de Abasto (1934), que proveía alimentos en un área tradicional de la ciudad y que actualmente es un mall, y el Estadio de Boca Juniors, “la Bombonera” (1940). Sulčič murió en el año 1973 en la ciudad que lo acogió y que conserva orgullosa el legado arquitectónico de este esloveno.

Córdoba

En la Ciudad de Córdoba se encuentra el arroyo “La Cañada”, que nace en las sierras y cruza la ciudad para finalmente desembocar en el Río Suquía. El encauzamiento del arroyo tal y como se lo conoce hoy, se construyó en varias etapas. La primera se realizo en siglo XVII, pero más tarde a fines de la década del ’40 una nueva parte del arroyo debió ser reencauzada tras una terrible inundación que se cobro varias vidas.

Hasta esta obra final, el arroyo era escenario de un gran número de apariciones y fantasmas entre los vecinos del por entonces barrio el Abrojal. Sin duda, la más popular de estas apariciones es La Pelada de la Cañada. Dicen, se trataba de una especie de esqueleto cubierto con un velo negro y que atemorizaba a quienes se atrevían a caminar de noche por las márgenes del arroyo.

Es en esta última construcción de la muralla de piedra, dónde inmigrantes Yugoeslavos (entre ellos algunos eslovenos) trabajaron como picapedreros para la construcción de estos muros, obra finalizada en el año 1944. Estuvieron además, a cargo de la construcción del Arco de Córdoba (1943) situado en la Av. Sabattini y considerado puerta de acceso a la ciudad desde Buenos Aires.

El Bolsón

El cultivo del lúpulo en Argentina nace ligado también a la labor de los inmigrantes eslovenos. Hoy es un cultivo característico de la Comarca Andina y es utilizado para la producción de cerveza nacional.

Si bien se cree que la introducción del lúpulo a la Patagonia se debe a los alemanes, son inmigrantes eslovenos quienes van a desarrollar la producción de los frutos.

Leopoldo Léskovar, un esloveno oriundo de Zalec y Doctorado en la Unversidad de Florencia estuvo a cargo de las pruebas piloto de las tierras más apropiadas para desarrollar el cultivo de lúpulo en Argentina encargadas por la Cervecería Quilmes. Tras numerosas pruebas en distintas provincias, el lugar elegido es el valle rionegrino.

+ Leer más: http://www.comarcaandina.com.ar/miscelaneas/historiadellupulo.htm

Mar del Sur y Miramar

Mar del Sur se encuentra en el Partido de General Alvarado, Provincia de Buenos Aires y su origen se remonta a principios del siglo XIX, cuando la familia Otamendi adquiere el territorio. Sin embargo, recién hacia 1880 comienza a nacer la idea de crear un pueblo balneario que se transforme en el balneario argentino por excelencia.
En la década de 1930, tras el inicio de las primeras obras en el balneario, se establece una colonia de eslovenos. Los inmigrantes eslovenos fueron empleados en diversas obras de mejora de terrenos baldíos y forestación de la zona costera para valorizar el incipiente balneario de Mar del Sur.

Con el tiempo muchos se trasladan a Miramar donde logran adquirir casas propias, llegando a existir una centena de propiedades de dueños eslovenos. Los eslovenos también crearon instalaciones con el fin de reunirse para el esparcimiento y el mantenimiento de la cultura eslovena.

+Leer más:

“La inmigración eslovena en Miramar”

http://miramarmania.webs.com/segu14.htm#La inmigración Eslovena

Programas radiales sobre Eslovenia

2009-03-15T12:13:00.000-07:00

Las siguientes radios on line puden ser escuchadas desde cualquier lugar del mundo, a través de Internet.

A continuación se especifican los programas sobre Eslovenia y su cultura emitidos desde Argentina:

Ecos de Eslovenia
Sábado
12hs - 13hs
Escuchar: http://www.litoralfm.com.ar/

Una ventana a EsloveniaSábado
13hs - 14hs
Escuchar: http://www.datamarkets.com.ar/okenceslo/default.htm

Eslovenos del Este y algo más
Sábado
14hs - 15hs
Escuchar: http://www.digital860.com.ar/

Triglav Mi Hogar
Domingo
11hs - 12hs
Escuchar: http://www.radioam610.com.ar/

Datos de Eslovenia

2009-03-02T10:55:00.000-08:00

La República de Eslovenia (Republika Slovenija) es un país de Centro Europa y posee una superficie de 20.273 km2. Eslovenia limita al oeste con Italia, al norte con Austria, al este con Hungría y al sur con Croacia. De acuerdo con las estadísticas, la cantidad aproximada de habitantes es de 2.006.442.

Las bellezas naturales y la riqueza cultural caracterizan al país. El 57% de la superficie de Eslovenia son bosques, mientras que la longitud de ríos es de 26.600 km. Eslovenia cuenta además con 46,6 km de costa sobre el mar Adriático. Estas condiciones hacen que el país posea una alta biodiversidad (50.000 especies animales y 3.000 especies vegetales).

Historia

Breve reseña de la historia eslovena:

En el período 27 a.C.-476 d.C Eslovenia estuvo bajo el Imperio romano. El territorio actual esloveno formó parte de las provincias de Panonia y Noricum.

Durante el siglo VI d.C., la región fue invadida por los ávaros (mongoles), posteriormente por los eslavos y finalmente siguió un periodo de dominación bávara en el cual la mayor parte de la población se convirtió al catolicismo.

En el año 623 el Rey franco Samo creó el primer Estado independiente esloveno, que se extendió desde el lago Balatón (hoy perteneciente a Hungría) hasta el mar Mediterráneo. Este Estado se mantuvo hasta fines del siglo VIII, cuando la región pasó a formar parte del Imperio franco.

En el siglo X fue reorganizado como el ducado de Carantania por el emperador Otón I el Grande del Sacro Imperio Romano Germánico.

Desde 1335 hasta 1918 el pueblo esloveno fue gobernado por los Habsburgo, del Imperio Austro-Húngaro, exceptuando una minoría integrada en la república de Venecia.

Durante las Guerras Napoleónicas, el arrebato francés a Austria, llevó a la creación de las provincias Ilíricas. Este período de dominación francesa produjo el surgimiento del nacionalismo de los eslavos del sur. Esa unión y sentimiento de pertenencia eslava fue tal que tras finalizada la Primera Guerra Mundial, se creó el Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos. Años más tarde, en 1929 más precisamente, se adoptó el nombre Yugoslavia, cuyo significado es el de tierra de los eslavos del sur.

Durante la Segunda Guerra Mundial las vecinas potencias (Alemania, Hungría e Italia) se repartieron Eslovenia, cercenándola. Tras la finalización de la Segunda Guerra, Eslovenia recuperaría sus territorios.

En 1974 con la Constitución Yugoslava, Eslovenia adquirió el título de República Socialista. Eslovenia fue la república más próspera de la federación yugoeslava. La contribución eslovena a la federación, era mayor por su producción e industrias, lo que llevo a una serie de tensiones entre Eslovenia y la federación. Hacía 1980 las tensiones se habían agudizado.

En 1989 se crea en Eslovenia la Liga de los Socialdemócratas Eslovenos (el primer partido político independiente de un país comunista). Cuando la federación instituyó el multipartidismo en la Federación, se celebraron elecciones en 1990 que nombraron presidente a Milan Kučan.

En 1990 se realizó un referéndum sobre la independencia y un 95 % de los votantes dio su apoyo.

El 25 de junio de 1991 Eslovenia se declaró independiente. Tras la declaración, la confrontación con el Ejército Popular Yugoslavo (JNA) se hizo inevitable. Esta guerra se conoce con el nombre de “Guerra de los Diez Días”

El 7 de julio de 1991, La Guerra de los Diez Días estaba formalmente acabada; siendo la independencia de Eslovenia la menos violenta de la ex Yugoslavia.

En mayo de 2004, junto a 9 Estados, Eslovenia pasó a formar parte de la UE.

A comienzo del año 2007 Eslovenia también pasaba a formar parte de la zona euro.

Eslovenos en el mundo

Por los conflictos bélicos, las malas condiciones económicas y las diferencias políticas muchos eslovenos han migrado dentro de Europa o hacia América y Oceanía. El fenómeno migratorio se dio desde fines del siglo XIX y hasta la conformación de la República Socialista Federativa de Yugoslavia. Algunas migraciones fueron de un número importante de individuos por lo que reciben el nombre de corrientes migratorias. Otras migraciones fueron menos numerosas y menos organizadas. También se presentan diferencias en los motivos de estas inmigraciones, siendo en algunos casos meramente económicos mientras que en otros entran en juego cuestiones políticas.

Muchos inmigrantes eslovenos llegaban a los nuevos países con pasaportes italianos, austriacos, etc. La inestabilidad política de la región y la ocupación de territorios eslovenos por parte de los países vecinos conjugaron una cuestión identitaria compleja.

En el caso de la Argentina, gran cantidad de inmigrantes se establecieron en la ciudad de Buenos Aires y sus alrededores. En las grandes urbes, los inmigrantes eslovenos pudieron fundar sus instituciones e incluso editar su propia prensa en su idioma. Pero fue diferente, el caso de los inmigrantes eslovenos que se asentaron en las provincias del Interior de Argentina, y en la zonas rurales. Allí, fue mucho más difícil conservar la identidad eslovena sin instituciones y sin la presencia de connacionales. A esto se debe sumar, el hecho de que las primeras inmigraciones eran de hombres jóvenes y solteros, que terminaban formando familia con mujeres argentinas o mujeres inmigrantes de otros países, no eslovenas.

Finalmente, tras la independencia de Eslovenia en 1991, la identidad eslovena aparece claramente identificable para aquellos descendientes de eslovenos, que no conocían del todo sus orígenes, por la compleja historia de guerras y fronteras europeas del siglo XX.

Las instituciones creadas por los inmigrantes eslovenos han sido y son claves para el mantenimiento del legado cultural de Eslovenia en áreas tan diversas como Europa, Oceanía, y América.

Regiones históricas

Prekmurje (Transmurania), Štajerska (Estiria), Koroška (Carintia), Gorenjska (Alta Carniola), Notranjska (Carniola Interior), Dolenjska (Baja Carniola), Slovenska Istra (Istria Eslovena) y Goriška.

Regiones naturales

Se distinguen cuatro macroregiones a partir de la diversidad del paisaje:

-Alpes

-Montañas Dinaricas

-Mediterráneo

-Llanura de Panonia

Economía

La actividad industrial en Eslovenia corresponde al 36,9% del PIB. Las principales industrias de la República son la electrónica, maquinaria eléctrica, metalúrgica y vehículos de motor.

La agricultura sólo supone el 2,8% del PIB, siendo la producción láctea y la cría de ganado las actividades dominantes del sector. Los principales cultivos son maíz, papas y trigo.

El sector servicios constituye el 60,3% del PBI, destacándose principalmente el turismo.

Eslovenia exporta materias primas, maquinarias, textiles y productos farmacéuticos. Los principales socios de exportación son Alemania, Italia, Austria, Francia, Croacia y Bosnia y Herzegovina. A su vez, los socios de importación más importantes son: Alemania, Italia, Austria y Francia.

Actualmente, la moneda de Eslovenia es el Euro.

Idioma

El idioma oficial es el esloveno y es hablado por 2.3 millones de personas en el mundo. Sin embargo, en Eslovenia el italiano y el húngaro son idiomas oficiales en los municipios que cuentan con esas minorías. Así el italiano es idioma oficial en Koper, Piran, Portorož e Izola; mientras que el húngaro es oficial en Prekmurje.

En Eslovenia hay 48 dialectos, fenómeno que da cuenta de la enorme riqueza cultural del país.

Universidades

Se destacan cuatro prestigiosas universidades públicas:

Universidad de Liubliana (1919)

Universidad de Maribor (1975)

Universidad de Primorska, Koper (2003)

Universidad de Nova Gorica (1995)

Fechas importantes:

1 de enero: Novo leto (Año Nuevo)

8 de febrero: Prešernov dan, slovenski kulturni praznik (Día del poeta Prešeren y día de la cultura eslovena)

Pascua: Velika noč in velikonočni ponedeljek

27 de abril: Dan upora proti okupatorju (Día de la Sublevación contra la Ocupación)

1 de mayo: Praznik dela (Día del trabajo)

Domingo de Pentecostés: Binkoštna nedelja

25 de junio: Dan državnosti (Día de la Declaración de la Independencia)

15 de agosto: Marijino vnebovzetje, Veliki šmaren (Día de la Asunción de la Virgen María)

31 de octubre: Dan reformacije (Día de la Reforma)

1 de noviembre: Dan spomina na mrtve Dan mrtvih (Día de los Difuntos)

25 de diciembre: Božič (Navidad)

26 de diciembre: Dan samostojnosti in enotnosti (Día de la proclamación de la Independencia)

Símbolos nacionales

Escudo de Armas de Eslovenia: diseñado por el artista y autor Marko Pogačnik en 1991. El escudo incorpora el dibujo del monte Triglav de plata, pico más alto de Eslovenia. Las tres estrellas de seis puntas, de oro, fueron adoptadas del escundo de los condes de Celje, la casa dinástica de inicio del siglo XV. En la parte inferior, dos líneas de color azul representan el mar Adriático y a los ríos eslovenos.

Bandera de Eslovenia: la bandera nacional de Eslovenia incluye tres bandas horizontales de igual tamaño, comenzando con el color blanco en la parte superior y siguiendo con los colores azul y rojo. El escudo de armas de Eslovenia se localiza en la parte superior-izquierda, centrado entre las bandas blanca y azul.

Se considera que los colores de la bandera guardan relación con el Pan Eslavismo, pero de hecho vienen del escudo medieval de armas del Ducado de Carniola, que consistía en un águila azul sobre un fondo blanco con una medialuna roja y dorada. Los colores de la bandera fueron considerados colores nacionales antes de que fueran colocados en una bandera durante el surgimiento de los nacionalismos en Europa. La bandera tricolor fue creada durante la Primavera de los Pueblos (o las Revoluciones del ‘48) en 1848, cuando un grupo de estudiantes de Ljubljana tomó los colores del escudo de armas de Carniola, poniéndolos de tal forma que se pareció a la bandera nacional rusa. La bandera fue mostrada por primera vez el siete de abril de 1848, en un edificio en las proximidades de la plaza de Prešeren en Ljubljana.

Pese a ser rechazada por los grupos locales de origen alemán, fue reconocida por el gobierno austriaco como la bandera oficial de Carniola. Este reconocimiento formal fue único y excepcional, ya que el gobierno de Austria perseguía y se oponía a los símbolos nacionales de las naciones que componían el Imperio.

Además, las autoridades austriacas consideraban todo “tricolor” como símbolos básicamente nacionalistas y potencialmente revolucionarios, así a las provincias austriacas como el mismo imperio, les fueron permitidas utilizar sólo “bicolores”. Entonces, el reconocimiento oficial de la bandera tricolor de Carniola (blanca, azul y roja), en lugar de la tradicional bandera bicolor blanca y azul, fue vista como un enorme logro de los eslovenos y rápidamente se convirtió en un símbolo representante de la

Eslovenia Unida (programa político esloveno de unión nacional en el contexto de las revoluciones de 1848).

En la segunda mitad del siglo XIX, La bandera tricolor nacional de Eslovenia se convirtió en el único y más verdadero símbolo esloveno, representando a todos los eslovenos, más allá de la región histórica en la que cada uno vivía.

Esa bandera continuó siendo la bandera de Eslovenia durante la incorporación del país a Yugoslavia. En el periodo de entreguerras, también fue usada por los eslovenos de Julijska Trajina (región comprendida entre las fronteras de Italia, Eslovenia y Croacia) que fueron anexados a Italia, donde la bandera fue prohibida y perseguida por el régimen fascista. Durante la Segunda Guerra Mundial, fue usada tanto por el Movimiento de Resistencia como por los eslovenos colaboracionistas Nazi. En 1945 una estrella roja fue agregada a la bandera, ahora usada por la Republica Socialista de Eslovenia. Tras la independencia eslovena de Yugoslavia, la estrella roja fue removida y se agregó un nuevo escudo de armas, diseñado por Marko Pogačnik. La nueva y actual bandera fue oficialmente adoptada el 27 de junio de 1991. Luego sobrevino una larga y controversial disputa acerca del escudo de armas de la nueva República.

Himno

El himno nacional de Eslovenia es el poema Zdravljica, de France Prešeren cuyo título podría traducirse al español como “Un brindis”. El poema fue escrito en 1844 y ha sido el himno nacional desde el 27 de septiembre de 1989. Sólo la séptima estrofa del poema constituye el himno de Eslovenia, y fue Stanko Premrl quién realizó la composición coral. Este himno se destaca por su brevedad y por su profundo sentido de paz.

Curiosidad: en el poema de Prešeren la forma de cada una de las estrofas se asemeja a la de una copa de vino.

Živé naj vsi naródi,
ki hrepené dočakat dan,
da, koder sonce hodi,
prepir iz svéta bo pregnan,
da rojak
prost bo vsak,
ne vrag, le sosed bo mejak!

Vivan todos los pueblos
que aspiran ver el día
en el cual por donde el sol anda
la discordia se marchará,
que sea libre
todo campesino
que viva en paz con su vecino

Historia de los eslovenos en Córdoba

2009-02-23T18:02:00.000-08:00

Si bien ya antes de 1919 llegaron a Córdoba algunos eslovenos con pasaportes austriacos, se puede decir que la llegada de los inmigrantes eslovenos a nuestra provincia se dio en dos momentos. Estas fases adquirieron características específicas por la coyuntura global:

Primera corriente inmigratoria:

Desde 1919 hasta 1939 llegaron a Córdoba eslovenos procedentes de Trieste y Gorica, ciudades que Italia dominaba. Muchos apellidos eslovenos se italianizaron, y muchos inmigrantes eslovenos ingresaron a la Argentina con pasaportes italianos o austriacos.

Entre 1927 y 1930 llegaron 128 eslovenos a nuestra ciudad, siendo este el período de mayor afluencia.

Estos inmigrantes eran en su mayoría chacareros, constructores y obreros no calificados. Sus fuentes de trabajo fueron la Empresa de Tranvías Eléctricos, el Ferrocarril Central Norte, las canteras de Malagueño y La Calera, la Cervecería Córdoba y la Cervecería Río Segundo. Sin embargo, otros inmigrantes trabajaron en forma independiente como sastres, comerciantes y albañiles. En la zonas rurales los eslovenos trabajaron desempeñando tareas agrícolas en las tierras de sus familiares.

Sin embargo, nuestro país no se mantuvo al margen de la coyuntura internacional y la crisis del ’30 incrementó el desempleo y disminuyó el poder adquisitivo de los trabajadores. Sin duda, la situación de los inmigrantes eslovenos, que buscaban trabajo y sueldos estables, se hizo más difícil.

Segunda corriente inmigratoria:

Entre 1946 y 1959 con la conformación de la República Socialista Federativa de Yugoslavia muchos eslovenos fueron expulsados. Esta inmigración tuvo conciencia de su carácter de exiliados políticos e inmigrantes temporarios. Por este motivo, estos inmigrantes de la segunda post guerra estrecharon lazos entre sí y no con los paisanos que ya se habían instalado en la Argentina y habían creado sus instituciones.
Finalmente, el deseo por conservar la cultura eslovena llevó a que los hijos y nietos de los eslovenos se unieran en la Sociedad Mutual Eslovena Yugoslava. De este modo las separaciones y diferencias entre las corrientes migratorias se diluyeron, con el fin último de conservación del legado cultural esloveno.

Bibliografía:

Los yugoslavos en la ciudad de Córdoba y su práctica asociacionista : El caso de la Sociedad Mutual Eslovena Yugoslava, 1940-1955 / Laura R. Misetich y Marcela C. Quinteros

Historia de los inmigrantes eslovenos en Argentina

2009-02-16T18:05:00.000-08:00

"Cuando vine a la Argentina tenía los 18 recién cumplidos. Con otros paisanos de la misma edad, bajamos del barco en el puerto de Buenos Aires... Era de noche. Veníamos con ilusiones y esperanzas, pero al abandonar el barco sentimos la soledad... No teníamos adonde ir, nadie nos esperaba, no conocíamos el idioma... Sentados en el suelo, miramos el cielo y
lloramos"

Francisco Jelenic

(Foto: Hotel del Inmigrante)

Se pueden distinguir cuatro etapas de la llegada de inmigrantes eslovenos en la Argentina:

Primera etapa:
Se trata del período comprendido entre fines del siglo XIX y el año 1919. Entre las causas de esta migración se encuentra la expansión y el sometimiento del Imperio Austro-Húngaro sobre Eslovenia, períodos de epidemias y malas cosechas, y finalmente la destrucción ocasionada por la Primera Guerra Mundial.
En esta etapa, la mayoría de las familias numerosas y empobrecidas vieron emigrar a sus hijos varones mayores. Estos jóvenes que debieron abandonar su querida tierra, migraron dentro de Europa o se lanzaron a territorios lejanos como América. Por ello, esta primera migración se caracterizó por la preeminencia de hombres jóvenes y solteros.
A su vez, esta etapa coincidió con una época de promoción de la inmigración de ultramar en la Argentina por parte del gobierno.

Segunda etapa:
Comprende el período de entreguerras y se trató de una migración mayor en número. Eslovenia se vio desmembrada: Carintia fue incorporada a Austria, la región costera (Trieste y Gorica) a Italia, Panonia a Hungría y las regiones de Carniola y Estiria al Reino de Serbios, Croatas y Eslovenos (llamado Reino de Yugoslavia desde 1931).
En las regiones sometidas por Italia muchos eslovenos se embarcaron junto a los emigrantes italianos y lo hicieron con pasaportes de esa nacionalidad. Las agencias navieras promovían una Argentina que prometía una mejora económica, paz y estabilidad política. Sin embargo, la crisis del ’30 había golpeado al país austral, por lo que muchos inmigrantes se vieron obligados a recorrer el país en búsqueda de trabajo.

Tercera etapa:
Se trata de nueva oleada de inmigrantes que llega a la Argentina al finalizar la Segunda Guerra Mundial y conformarse la República Socialista Federativa de Yugoslavia.
Esta inmigración se diferenció de las anteriores puesto que fue más organizada. Existió así una diferencia con los inmigrantes de la etapa anterior, que habían llegado espontánea e individualmente. Muchas familias emigraron en esta etapa.
Esta vez, asociaciones e iglesias eslovenas se pusieron en contacto con el gobierno argentino para confeccionar la lista de posibles inmigrantes. Esta corriente se caracterizó por un acentuado anticomunismo y catolicismo de los emigrados.
Estos inmigrantes se consideraban exiliados políticos y su intención era permanecer en Argentina sólo hasta que las condiciones se reestablecieran en su país de origen. Por este motivo, su contacto con la sociedad argentina fue menor y no se integraron a las formas de organización de sus connacionales.

Cuarta etapa:
Desde la década del ’50 y con el desarrollo de la Guerra Fría la emigración eslovena se detuvo. Se dieron casos aislados de inmigrantes llegados a la Argentina, inmigrantes que generalmente ya contaban con parientes o amigos en esta tierra austral y que buscaban un orden ideológico diferente. Una vez más Argentina favoreció el ingreso de eslovenos, particularmente de aquellos originarios de Trieste, debido a su conocimiento en fabricaciones en militares.

Bibliografía:
Los yugoslavos en la ciudad de Córdoba y su práctica asociacionista : El caso de la Sociedad Mutual Eslovena Yugoslava, 1940-1955 / Laura R. Misetich y Marcela C. Quinteros

Programa en castellano sobre Eslovenia

2009-02-05T15:35:00.000-08:00

"Érase una vez un pequeño país como de cuento, en el que hay
maravillosos bosques
y hermosas colinas y también las más áridas y nevadas
montañas. Un país cruzado
por seis ríos, a cuyas riberas se hacen unos vinos
de justificado renombre...
Este país se llama Eslovenia"

Link al programa "Paraísos Cercanos: Eslovenia" (13/01/2009) realizado por la Radio Televisión Española (RTVE): http://www.rtve.es/alacarta/todos/ultimos/index.html#381728

Convocatoria

2009-01-31T11:54:00.000-08:00

¿Sos descendiente de eslovenos y te interesaría aprender el idioma?

Podés ser socio de la Asociación Mutual Eslovena de Córdoba y participar en la conservación de la cultura eslovena en nuestra ciudad.

Contacto: eslovenosencordoba@gmail.com